Hermenötik nedir? Yazı ve imgeler nasıl yorumlanır? Yorumlamanın bir yöntemi var mıdır? Anlama ve açıklama farkı nedir? Schleiermacher ve Dilthey'dan Heidegger, Gadamer ve Ricoeur'e modern hermenötiğin tarihi nasıl evrildi? Fenomenoloji ve bilişsel bilimlerle hermenötiğin ilişkisi nedir?

BAŞVURU: KAPALI

Nasıl okuruz? Her metni aynı şekilde mi okuyup anlarız? Okuma edimi sırasında neler yaşanır? Anlama nasıl gerçekleşir? Bedenin ve mekânın rolü nedir? Metnin yazarına, türüne, yazılı olduğu aracın şekline, basılı ya da dijital oluşundan yazı tiplerine kadar daha neler okumaya etki eder? Çağdaş ve etkin okuma teorileri nelerdir?

BAŞVURU: KAPALI

Bedenli olmak, bir beden olmak nedir? Biz bedeni mi yorumlarız, yoksa beden hâlihazırda içinde olduğu dünyayı önceden mi yorumlar? Diğer bedenlerle ve cisimlerle temas etmek ne gibi felsefi sorular doğurur? Beden nasıl bilir? Husserl, Merleau-Ponty, Ricoeur, Nancy, Irigaray ve Kearney neden özellikle dokunma duyusu üzerinde durur? Cinsiyet, ırk, giysi, besin ve gıdalar, cihazlar ve gereçler, engellilik durumları ve dijitalleşme üzerinden dünyayı anlamanın anlamı nedir?

BAŞVURU: KAPALI

Mekânı nasıl anlarız? "İçinden" hiçbir zaman çıkamayacağımız bir şeyi tecrübe etmenin sınırları neresidir? Resimdeki hatlardan siyasi hudutlara, bölgelerden coğrafyalara, en küçük mahallerden geniş uzaylara değin mekânlı yaşamı nasıl tabir ederiz? Antik Yunan'dan 21. yüzyıla çeşitlenen mekân kuramları bize ne söyler?

BAŞVURU: KAPALI

Tanrı sorusu, günümüz teizmi ve ateizminin metafizik kavgası geride bırakılarak sorulabilir mi? Bu minvalde kötülük problemine nasıl yaklaşabiliriz? Kutsal metinleri tefsir etmenin haricinde dini ve kutsal olana dair nasıl konuşulur? İlahi olanın çağrısını dinleyecek kulağa sahip olmak, bu çağrıya icap etmek ne anlama gelir? Sekülerlik ve dindarlık, birbirine zıtlaştırılmadan düşünülebilir mi? Miadının dolduğu düşünülen dini pratikler, ritüeller ve ibadetler, yaşamın anlamına yeniden kazandırılabilir mi?

BAŞVURU: KAPALI

Edebi metinler diğer türlerden nasıl ayrılır? Bu metinleri okumanın yöntem(ler)i mi vardır yoksa üslupları mı? Yazar-okur-metin ilişkisinde anlam nereden çıkar, nerede oturur? Yazı teknolojileri ve dijitalleşmenin bir metnin anlaşılmasındaki tesiri nedir? Klasik, modern ve çağdaş edebi teoriler bize ne söyler; hermenötik ne önerir?

BAŞVURU: KAPALI

Düşünceler ve gelenekler arasında, kültürler ve diller arasında aktarım yapılırken sözü bozmaktan ve tahrif etmekten kaçınılabilir mi? Her çeviri aslolana bir ihanet midir? Çevrilemez, tercüme edilemez şeyler bize ne anlatır? Bir çeviriyi "iyi" yapan şey nedir? Yapay zekâ ve otomatikleştirilmiş çeviriler, tercümede insan ihtiyacını sonlandırdı mı? Hermes yeryüzünü terk mi etti?

BAŞVURU: KAPALI

Doğadan giderek mahrum kalan insanın bu dünya içinde var olması, günümüzdeki ekolojik krizlerde yaşaması ne anlama gelir? Pek çok disiplini birlikte çalışmaya zorlayan bu krizler, nasıl "birlikte" okunur? İnsanı barındırıp yaşamı boyunca ağırlayan doğaya insan nasıl bakmalıdır? Antroposen çağını geride bırakarak hayvanlardan bitkilere mikroorganizmalardan minerallere simbiyosen bir çağ açmak mümkün mü?

BAŞVURU: KAPALI

Bir metni okumak, bir resmi okumak, bir müziği okumak, bir filmi okumak ne şekilde estetik bir edimdir? Dünyaya bakmak güzelleştirilebilir mi? İmgeleri nasıl tanırız, nasıl anlarız? Algı mı anlamayı şekillendirir, anlama mı algıyı? Okurun, izleyicinin, seyircinin sanat eserini alımlaması, tüm tecrübeyi onun bakış açısına indirgeyebilir mi? Estetik tecrübede ne tür bir hakikatten bahsedebiliriz? Bir ressamın dünyası bize ne vaat eder?

BAŞVURU: KAPALI

Hayal gücü, algılama ve anlamanın neresindedir? Hayal, kurgu ve fanteziden mi ibarettir? Günlük yaşamın da ötesinde sanatsal ve bilimsel faaliyetlerde hayal gücünün rolü nedir? Hayal gücünün bir yöntemi, kurulan hayali başarılı ya da başarısız kılan ölçütleri var mıdır? Empati, kurulabilir mi? Başkasına derdimizi, söylemek istediklerimizi onun da anlayacağı şekilde nasıl anlatırız?

BAŞVURU: KAPALI

Kutsal metin yorumculuğuyla başlayan ve modern çağında Schleiermacher'ın Platon okumalarıyla devam eden hermenötik, 20. yüzyılın postmodern kuramlarıyla ne derece uyuşur? Yorumu merkeze almak, postmodern görecelikle mi sonuçlanır? Yapıların bozumu, yazarların ölümü, büyük anlatıların çöküşü, güçlü teorilerin zayıflatılması bir şeyi/kimseyi anlamanın ve yorumlamanın faydasına mıdır yoksa zararına mı?

BAŞVURU: KAPALI

Hasta ile tabip arasında nasıl bir anlaşma gerçekleşir? Modern tıpta hekimlere yer var mıdır? Aralarında sağlıklı bir diyaloğun inşası hastalığın tespiti ve tedavisi için neden önemlidir? Parça-bütün ilişkisi bedende nasıl işler? Hastaneler iyileşme mekânları mıdır? Sağlığı yokluğunda, yani hastalık hâlinde değil de varlığında nasıl anlarız? Tamamen iyileşmek mümkün müdür?

BAŞVURU: KAPALI

Varlığı yorumlayan yönetmenlerin eserlerini nasıl okuruz? İmgeler ve yazılar, anlatı ve estetik boyutlar, filmlerde birbirine ne şekilde temas eder? Oyuncu ve seyircinin sinemadaki etkinliğini nasıl anlamalıyız? İzlenen şey seyircide güven tesis eder mi? Sinema gerçeklikten kopuk mudur, değilse nasıl bir gerçeklik sunar? Bir yönetmenin dünyası bize ne vaat eder? Açıklanamaz olan şeyler, bir sahnede anlatılabilir mi?

BAŞVURU: KAPALI

Aristoteles'in Ruh Üzerine (Περὶ Ψυχῆς) eserinin —üzerine yazılan şerhlere ve temalarına göre ikincil kaynaklara başvurularak— satır satır okunduğu metinsel hermenötik dersi.

BAŞVURU: KAPALI

Martin Heidegger'in Varlık ve Zaman (Sein und Zeit) eserinin —üzerine yazılan şerhlere ve temalarına göre ikincil kaynaklara başvurularak— satır satır okunduğu metinsel hermenötik dersi.

BAŞVURU: KAPALI

Hans-Georg Gadamer'in Hakikat ve Yöntem (Wahrheit und Methode) eserinin —üzerine yazılan şerhlere ve temalarına göre ikincil kaynaklara başvurularak— satır satır okunduğu metinsel hermenötik dersi.

BAŞVURU: KAPALI

Maurice Merleau-Ponty'nin Algının Fenomenolojisi (Phénoménologie de la Perception) eserinin —üzerine yazılan şerhlere ve temalarına göre ikincil kaynaklara başvurularak— satır satır okunduğu metinsel hermenötik dersi.

BAŞVURU: KAPALI

Gaston Bachelard'ın Uzayın Poetikası (La Poétique de l'Espace) eserinin —üzerine yazılan şerhlere ve temalarına göre ikincil kaynaklara başvurularak— satır satır okunduğu metinsel hermenötik dersi.

BAŞVURU: KAPALI

Richard Kearney'nin Mümkün Tanrı: Bir Din Hermenötiği (The God Who May Be: A Hermeneutics of Religion) ve Anateizm: Tanrı'nın Ardından Tanrı'ya Dönmek (Anatheism: Returning to God After God) eserlerinin —üzerine yazılan şerhlere ve temalarına göre ikincil kaynaklara başvurularak— satır satır okunduğu metinsel hermenötik dersi.

BAŞVURU: KAPALI